1. Vorbemerkung zur Quelle
GA 10, »Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?«, ist eines der grundlegendsten praktisch-methodischen Werke Rudolf Steiners. Es beschreibt den inneren Übungsweg zur Erlangung geistiger Wahrnehmung. Das Buch enthält keine eigens dem ersten Lebensjahr gewidmeten Abschnitte; das frühe Kind und seine Geburt begegnen dem Leser jedoch als wiederkehrendes, tragfähiges Analogiebild: Steiner nutzt die natürliche Geburt und Entwicklung des Kindes – vom Mutterschoß bis zur Wahrnehmungsfähigkeit des Neugeborenen – um die Gesetzmäßigkeiten der geistigen Entwicklung des Menschen zu erläutern. Daneben finden sich direkte Aussagen über Kindheitserlebnisse, die prägend für die gesamte spätere Lebensentwicklung sind.
2. Relevante Textstellen mit Quellenangaben
2.1 Kindheit als Keimzeit – Anlagen sind früh erkennbar
Im Kapitel »Bedingungen« beschreibt Steiner, welche Anlagen künftiger Geheimschüler bereits in der frühesten Kindheit erkennbar sind:
»Wer Erlebnisse auf diesem Gebiete hat, der weiß, welche Anlagen bei denen schon in der Kindheit zu bemerken sind, welche später Geheimschüler werden. Es gibt Kinder, die mit heiliger Scheu zu gewissen von ihnen verehrten Personen emporblicken. Sie haben eine Ehrfurcht vor ihnen, die ihnen im tiefsten Herzensgrunde verbietet, irgendeinen Gedanken aufkommen zu lassen von Kritik, von Opposition. Solche Kinder wachsen zu Jünglingen und Jungfrauen heran, denen es wohltut, wenn sie zu irgend etwas Verehrungsvollem aufsehen können. Aus den Reihen dieser Menschenkinder gehen viele Geheimschüler hervor.«
GA 10, Kapitel »Bedingungen« (Zeilen 459–469)
2.2 Das Kind als prägender Lehrmeister
Steiner betont die Weisheit, die in Kindern liegt, und empfiehlt das aufmerksame Zuhören bei Kindern als eine der wertvollsten Übungen zur inneren Entwicklung:
»Nützlich ist es für jeden, in solcher Art Kindern zuzuhören. Auch der Weiseste kann unermeßlich viel von Kindern lernen.«
GA 10, Kapitel »Kontrolle der Gedanken und Gefühle« (Zeilen 1429–1430)
2.3 Das Kind als Bild reinen Lernens durch Erfahrung
Im Zusammenhang mit der Ausbildung des sechzehnblättrigen Lotus verwendet Steiner das Bild des kleinen Kindes, das durch unmittelbare Naturerfahrung lernt:
»Es ist wie mit dem Kinde, das sich verbrennt, wenn es ins Feuer greift, auch wenn dies aus Unwissenheit geschieht.«
GA 10, Kapitel »Praktische Gesichtspunkte« (Zeilen 3630–3631)
2.4 Geistige Geburt analog zur physischen Geburt des Kindes – Hauptpassage
Das ausführlichste und für das erste Lebensjahr bedeutsamste Textsegment findet sich im Kapitel »Die Einweihung«. Steiner entwickelt hier eine umfassende Analogie zwischen der physischen Geburt und Entwicklung des Kindes und der geistigen Geburt des höheren Selbst:
»Nicht etwa bloß im bildlichen, sondern in ganz wirklichem Sinne hat man es mit einer Geburt in der geistigen Welt zu tun. Und das geborene Wesen, das höhere Selbst, muß mit allen notwendigen Organen und Anlagen zur Welt kommen, wenn es lebensfähig sein soll. Wie die Natur vorsorgen muß, daß ein Kind mit wohlgebildeten Ohren und Augen zur Welt komme, so müssen die Gesetze der Eigenentwickelung eines Menschen Sorge tragen, daß sein höheres Selbst mit den notwendigen Fähigkeiten ins Dasein trete.«
GA 10, Kapitel »Die Einweihung« (Zeilen 4631–4640)
»Wie im Mutterschoße das Kind reift, so im physischen Selbst der geistige Mensch. Die Gesundheit des Kindes hängt von normaler Wirksamkeit der Naturgesetze im Mutterschoße ab. Die Gesundheit des geistigen Menschen ist in gleicher Art von den Gesetzen des gewöhnlichen Verstandes und der im physischen Leben wirksamen Vernunft bedingt.«
GA 10, Kapitel »Die Einweihung« (Zeilen 4643–4649)
»Wie das Kind im Schoße der Mutter schon nach den Naturkräften lebt, die es nach seiner Geburt mit seinen Sinnesorganen wahrnimmt, so lebt das höhere Selbst des Menschen nach den Gesetzen der geistigen Welt schon während des physischen Daseins. Und wie das Kind aus einem dunklen Lebensgefühl heraus sich die entsprechenden Kräfte aneignet, so kann es der Mensch mit den Kräften der geistigen Welt, bevor sein höheres Selbst geboren wird.«
GA 10, Kapitel »Die Einweihung« (Zeilen 4653–4661)
»Er wäre dann in derselben Lage wie ein Kind im Mutterschoße, das verweigerte, die Kräfte zu gebrauchen, die ihm durch die Mutter zukommen, und warten wollte, bis es sich dieselben selbst verschaffen kann. So wie der Kindeskeim im Lebensgefühl die Richtigkeit des Dargereichten erfährt, so der noch nicht sehende Mensch die Wahrheit der Lehren der Geisteswissenschaft.«
GA 10, Kapitel »Die Einweihung« (Zeilen 4668–4674)
»Ein Mensch, der zum Schauen käme, bevor er in dieser Art gelernt hat, gliche einem Kinde, das wohl mit Augen und Ohren, aber ohne Gehirn geboren wäre. Es breitete sich die ganze Farben- und Tonwelt vor ihm aus; aber es könnte nichts damit anfangen.«
GA 10, Kapitel »Die Einweihung« (Zeilen 4680–4684)
2.5 Das Wachstum der Seele analog zum Wachstum des Kindeskeims
»Während er den Aufgaben der Konzentration und Meditation obliegt, wächst innerhalb seines Leibes seine Seele, wie der Kindeskeim im Leibe der Mutter wächst. Und wenn dann während des Schlafes die geschilderten einzelnen Erlebnisse eintreten, dann rückt der Moment der Geburt heran für die freigewordene Seele, die dadurch buchstäblich ein anderes Wesen geworden ist, das der Mensch in sich zur Keimung und Reifung bringt.«
GA 10 (Zeilen 5277–5283)
»Und dieses muß bei seiner Geburt ein in sich harmonischer, richtig gegliederter Organismus sein. Wird aber in den Vorschriften etwas verfehlt, so kommt nicht ein solches gesetzmäßiges Lebewesen, sondern eine Fehlgeburt auf geistigem Gebiet zustande, die nicht lebensfähig ist.«
GA 10 (Zeilen 5288–5293)
2.6 Keine geistigen Augen ohne Bildung im sinnlichen Leben – Analogie zur Augenentwicklung im Mutterleib
»Man kann ebensowenig in einer geistigen Welt mit geistigen Augen geboren werden, wenn man diese nicht in der sinnlichen sich gebildet hat, wie das Kind nicht mit physischen Augen geboren werden könnte, wenn diese sich nicht im Mutterleibe gebildet hätten.«
GA 10 (Zeilen 6165–6169)
2.7 Kindheit in der Natur als prägende Grundlage
»Etwas besser als der bloße Stadtmensch ist auch schon derjenige gestellt, welcher wenigstens während seiner Kindheit Tannenluft atmen, Schneegipfel schauen und das stille Treiben der Waldtiere und Insekten beobachten durfte.«
GA 10, Kapitel »Praktische Gesichtspunkte« (Zeilen 2947–2950)
3. Zusammenfassung
GA 10 liefert kein explizites pädagogisches Kapitel zum ersten Lebensjahr, enthält aber eine außergewöhnlich reiche Bildwelt, in der Steiner die physische Geburt und frühkindliche Entwicklung immer wieder als Erklärungsmodell für geistige Gesetzmäßigkeiten heranzieht.
Kindheit als Keimzeit – Anlagen sind früh erkennbar
Steiner beschreibt, dass entscheidende seelische Anlagen des späteren Lebens bereits in der Kindheit erkennbar sind. Kinder, die von natürlicher Ehrfurcht und Verehrungshaltung geprägt sind, tragen den Keim der späteren Geheimschülerschaft in sich. Das erste Lebensjahr ist damit keine leere Vorzeit, sondern der Beginn einer geistig bedeutsamen Biographie.
Das Kind als Lehrmeister und Spiegel der Weisheit
Steiner stellt das Kind als Quelle tiefer Weisheit dar: »Auch der Weiseste kann unermeßlich viel von Kindern lernen.« Das Kind, noch nah an seiner geistigen Herkunft, verkörpert eine Qualität des Seins, die später durch Übung erst wiedererlangt werden muss.
Das Bild der Geburt als Schlüsselbild des Buches
Das Bild des Kindes im Mutterleib und das Ereignis der Geburt bilden das zentrale Analogiemodell des gesamten Buches für die geistige Entwicklung des Menschen. Das Neugeborene kommt mit vollständig ausgebildeten Sinnesorganen zur Welt – Ohren, Augen – die sich bereits im Mutterleib gebildet haben, noch bevor das Kind sie aktiv einsetzen kann. Ebenso müssen die geistigen Organe des Menschen sich bilden, bevor die geistige Welt wahrnehmbar wird.
Das »dunkle Lebensgefühl« des Neugeborenen
Besonders aufschlussreich ist Steiners Formulierung, dass das Kind »aus einem dunklen Lebensgefühl heraus« sich die entsprechenden Kräfte aneignet. Dieses »dunkle Lebensgefühl« beschreibt treffend den Bewusstseinszustand des Neugeborenen im ersten Lebensjahr: ein unbewusstes, aber aktives, kräfteaufnehmendes Wesen, das sich die Bedingungen seines späteren Lebens unbemerkt von innen heraus aufbaut.
Gesundheit des Kindes als Vorbild für geistige Gesundheit
Steiner stellt explizit fest, dass die Gesundheit des Kindes im Mutterleib von »normaler Wirksamkeit der Naturgesetze« abhängt. Die natürliche, den Lebensgesetzen gemäße Umgebung des Kindes ist konstitutiv für seine gesamte spätere Entwicklung. Daraus ergibt sich auch die Bedeutung einer naturnahen Kindheit als Grundlage jeder echten Geistesentwicklung.
Fehlgeburt als geistige Warnung
Steiners Hinweis auf die »Fehlgeburt auf geistigem Gebiet« spiegelt seine tiefe Ernsthaftigkeit in Bezug auf Geburt und Erstentwicklung wider. Wie eine physische Fehlgeburt das Resultat gestörter Entwicklungsprozesse ist, so kann auch die geistige Entwicklung missglücken, wenn ihre Gesetze nicht respektiert werden.
4. Abschließende Bewertung
GA 10 behandelt das erste Lebensjahr nicht als eigenständiges Thema, nutzt es aber als tragendes Erklärungsbild für die tiefsten Gesetzmäßigkeiten menschlicher Entwicklung. Die Geburt des Kindes, sein Leben im Mutterleib, sein »dunkles Lebensgefühl« und die Ausbildung seiner Sinnesorgane dienen Steiner als Beweis dafür, dass Entwicklung immer einer vorbereitenden Phase bedarf, in der die notwendigen Organe und Anlagen gebildet werden, bevor sie aktiv eingesetzt werden können. Das Neugeborene, das mit Augen und Ohren, aber noch ohne ausgebildete Urteilsfähigkeit zur Welt kommt, ist für Steiner das vollkommene Naturbild des Geistes, der sich in einer unentfalteten, aber vollständig angelegten Form zeigt. Diese Auffassung verleiht dem ersten Lebensjahr höchste Bedeutung: Es ist die Zeit, in der der Organismus die Grundbedingungen für alles spätere Erleben und Erkennen legt.
5. Literaturangabe
Steiner, Rudolf: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten? Dornach (CH): Rudolf Steiner Verlag, 1993 (24. Auflage). Gesamtausgabe Bibliographie-Nr. 10. ISBN 3-7274-0100-1. [Quelldatei: 010.txt]