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GA 51: Über Philosophie, Geschichte und Literatur
Autoreferate und Referate von vierunddreißig Vorträgen, gehalten in den Jahren 1901 bis 1905 (Arbeiterbildungsschule und Freie Hochschule Berlin)

Kurzbefund: GA 51 enthält keine Ausführungen zum ersten Lebensjahr eines Menschen. Die Vorträge behandeln philosophische, historische und literarische Themen (u. a. Kant, Schiller, Nietzsche, Weltgeschichte, Mystik). Kindliche Entwicklung, Säuglingszeit oder das erste Lebensjahr werden nicht thematisiert.

GA 46, GA 47, GA 48, GA 49 und GA 50 sind im vorliegenden Dateibestand nicht als .txt-Dateien vorhanden. Die Nummerierung springt von GA 45 direkt zu GA 51. Eine inhaltliche Analyse war daher nicht möglich.

GA 45 – Anthroposophie. Ein Fragment ist ein erkenntnistheoretisches, unvollendetes Werk zur Sinneswahrnehmung und zum menschlichen Organismus. Der einzige Kindheitsbezug findet sich im Kapitel über den Sprachsinn: Das Kind lernt die Lautbedeutungen der Worte früher empfinden, als es zum Gebrauch des Urteils kommt. An der Sprache lernt das Kind urteilen. Dieser Hinweis steht im Kontext der Sinnesphysiologie, nicht als eigenständige Entwicklungslehre zum ersten Lebensjahr. Keine weitergehenden relevanten Inhalte gefunden.

GA 44 – Entwürfe, Fragmente und Paralipomena zu den vier Mysteriendramen enthält ausschließlich dramatische und poetische Entwurfstexte zu den Mysteriendramen (Die Pforte der Einweihung, Die Prüfung der Seele, Der Hüter der Schwelle, Der Seelen Erwachen). Erwähnungen von «Kind» sind Figuren im dramatischen Kontext der Dichtung, keine anthroposophischen Entwicklungslehren. Keine relevanten Inhalte zum ersten Lebensjahr des Menschen gefunden.

GA 41, GA 42 und GA 43 sind im vorliegenden Dateibestand nicht als .txt-Dateien vorhanden. Die Nummerierung springt von GA 40 direkt zu GA 44. Eine inhaltliche Analyse war daher nicht möglich.

GA 40 – Wahrspruchworte enthält Verse, Sprüche, Gebete und Meditationsworte Rudolf Steiners. Der Band umfasst u. a. einen Abschnitt «Mütter und Kinder» mit Segenssprüchen und Kindergebeten sowie einen Geburtstagsvers mit Bezug auf die «Lebensjahre erster Sieben». Diese Texte sind lyrisch-meditative Natur ohne anthroposophische Entwicklungslehre zum ersten Lebensjahr des Menschen. Keine relevanten Inhalte im Sinne der Fragestellung gefunden.

GA 39 – Briefe Band II (1890–1925) enthält ausschließlich persönliche Briefkorrespondenz Rudolf Steiners. Keine relevanten Inhalte zum ersten Lebensjahr des Menschen oder zur anthroposophischen Entwicklungslehre gefunden.

GA 38 – Briefe Band I (1881–1890) enthält ausschließlich persönliche Briefkorrespondenz Rudolf Steiners. Keine relevanten Inhalte zum ersten Lebensjahr des Menschen oder zur anthroposophischen Entwicklungslehre gefunden.

GA 37 ist im vorliegenden Dateibestand nicht als .txt-Datei vorhanden. Die Nummerierung springt von GA 36 direkt zu GA 38. Eine inhaltliche Analyse war daher nicht möglich.

GA 36 – Der Goetheanum-Gedanke inmitten der Kulturkrisis der Gegenwart. Gesammelte Aufsätze 1921–1925 aus der Wochenschrift «Das Goetheanum»

Befund: Relevante Inhalte zum ersten Lebensjahr des Menschen

In GA 36 finden sich in den pädagogischen Aufsätzen zwei einander ergänzende Passagen, die das Wesen des Kindes von der Geburt bis zum Zahnwechsel – und damit auch das erste Lebensjahr – beschreiben.

1. Ätherischer Organismus und Nachahmung vor dem Zahnwechsel

„Man sehe auf das Kind hin. Es entwickelt um das siebente Lebensjahr herum seine zweiten Zähne. Diese Entwickelung ist nicht das Werk bloß des Zeitabschnittes um das siebente Jahr herum. Sie ist ein Geschehen, das mit der Embryonalentwickelung beginnt und im zweiten Zahnen nur den Abschluß findet. Es waren immer schon Kräfte in dem kindlichen Organismus tätig, welche auf einer gewissen Stufe der Entwickelung die zweiten Zähne zur Entwickelung bringen. Diese Kräfte offenbaren sich in dieser Art in den folgenden Lebensabschnitten nicht mehr. Weitere Zahnbildungen finden nicht statt. Aber die entsprechenden Kräfte haben sich nicht verloren; sie wirken weiter; sie haben sich bloß umgewandelt. Sie haben eine Metamorphose durchgemacht.

Betrachtet man in dieser Art den kindlichen Organismus in seiner Entfaltung, so kommt man darauf, daß die Kräfte, um die es sich da handelt, vor dem Zahnwechsel in dem physischen Organismus tätig sind. Sie sind untergetaucht in die Ernährungs- und Wachstumsprozesse. Sie leben in ungetrennter Einheit mit dem Körperlichen. Um das siebente Lebensjahr herum machen sie sich von dem Körper unabhängig. Sie leben als seelische Kräfte weiter. Wir finden sie in dem älteren Kinde tätig im Fühlen, im Denken.

Die Anthroposophie zeigt, wie dem physischen Organismus des Menschen ein ätherischer eingegliedert ist. Dieser ätherische Organismus ist bis zum siebenten Lebensjahre in seiner ganzen Ausdehnung im physischen Organismus tätig. In diesem Lebensabschnitte wird ein Teil des ätherischen Organismus frei von der unmittelbaren Betätigung am physischen Organismus. Er erlangt eine gewisse Selbständigkeit. Mit dieser wird er auch ein selbständiger, von dem physischen Organismus relativ unabhängiger Träger des seelischen Lebens.

Da sich aber das seelische Erleben nur mit Hilfe dieses ätherischen Organismus im Erdendasein entfalten kann, so steckt das Seelische vor dem siebenten Lebensjahre ganz in dem Körperlichen darinnen. Soll in diesem Lebensalter Seelisches wirksam werden, so muß die Wirksamkeit körperlich sich offenbaren. Das Kind kann nur mit der Außenwelt in ein Verhältnis kommen, wenn dieses Verhältnis einen Reiz darstellt, der körperlich sich ausleben kann. Das ist nur dann der Fall, wenn das Kind nachahmt. Vor dem Zahnwechsel ist das Kind ein rein nachahmendes Wesen im umfassendsten Sinne. Seine Erziehung kann nur darinnen bestehen, daß die Menschen seiner Umgebung ihm das vormachen, was es nachahmen soll.“

2. Das Kind als Sinneswesen – Gehirnbildung und Sprechenlernen

„Das Kind lebt bis zu dem Zeitabschnitte, in dem es, um das siebente Jahr herum, den Zahnwechsel durchmacht, ganz an seine Umgebung hingegeben. Man möchte sagen, das Kind ist ganz Sinn. Wie das Auge in den Farben lebt, so das ganze Kind in den Lebensäußerungen seiner Umgebung. Jede Geste, jede Bewegung des Vaters, der Mutter wird in entsprechender Art im ganzen Innenorganismus des Kindes miterlebt. – Bis in diesen Zeitabschnitt wird von der menschlichen Wesenheit das Gehirn gestaltet. Und vom Gehirn geht in dieser Lebensepoche alles aus, was dem Organismus sein Innengepräge gibt. Und im Gehirn bildet sich in feinster Weise nach, was sich durch die Umgebung als Lebensoffenbarung abspielt. Das Sprechenlernen des Kindes beruht ja ganz darauf.

Es sind aber nicht bloß die Äußerlichkeiten im Verhalten der Umgebung, die im Kindeswesen weiterschwingen und die dessen Innerem den Charakter aufprägen, sondern mit den Äußerlichkeiten der seelische und moralische Inhalt. Ein Vater, der sich vor dem Kinde in Lebensäußerungen offenbart, die dem Jähzorn entspringen, wird die Veranlassung dazu, daß bis in die feinsten organischen Gewebestrukturen das Kind die Neigung zum gestenhaften Darleben des Jähzorns aufnimmt. Eine furchtsam, zaghaft sich verhaltende Mutter pflanzt dem Kinde organische Strukturen und Bewegungstendenzen ein, die bewirken, daß dasselbe an seinem Körper ein Werkzeug hat, das dann die Seele im furchtsamen, zaghaften Sinne gebrauchen will.“